1.气化开阖枢方药论

  开阖枢三阴三阳既是对自然界阴阳离合的六个时空段的划分，也是对人体气化六种状态的表述。三阴三阳的开阖枢，决定了“六经”各自的属性和不同特点。六个时相又可以与《伤寒论》六经方药很好配合。陆曙认为，《伤寒论》六经病乃是六经正常“开阖枢”作用障碍的结果，因此可以认为，《伤寒论》六经正治大法的方药。如太阳病的麻、桂二汤，调整太阳“开”的机能；白虎汤、承气汤恢复阳明“阖”的作用；小柴胡汤和解表里，恢复其“枢”机的作用。四逆、桂枝加芍药等温开之品，调整太阴之“开”的机能；乌梅丸为代表，恢复厥阴“合”的作用等。
在开阖枢理论运用中，还涉及标本中气及其从化理论。陈修园谓“六气之本标中气不明，不可以读《伤寒论》”。《素问·至真要大论》言：“知标与本，用之不殆。”譬如，少阴本热而标阴，中见之气为太阳寒水，其标本异气，故少阴则病有从本化热和从标化寒之别。从本化热则形成少阴热化证，出现下利口渴，心烦不得卧，咽痛，舌红，脉细数阴虚之象，黄连阿胶汤予之；属少阴水热互结者，予猪苓汤育阴清热利水。病从标化寒而为少阴寒化证，治宜扶阳抑阴，以四逆汤回阳救逆，附子汤温经扶阳、真武汤温阳化气行水等。太阴本湿而标阴，标本同气，故病入太阴，邪从本化，出现中阳不振，寒湿内阻之候，予理中丸（汤）温中散寒，脾阳得运，寒湿既除，中土有权，升降复常，则诸证可愈。

2.结合运气用《辅行诀》

  陆曙认为古代医经与医方相互联系，不可人为分割，自各为用，《内经》、《汤液经》、《神农本草经》可互为相融；仲景《伤寒论》堪称医经与医方相融之典范，创三阴三阳六经辨证以用规范使用古代经方；从《内经》、《汤液经》、《神农本草经》到张仲景《伤寒论杂病论》，再到叶天士《外感温热病篇》，无论是学术理论，还是临床实践实为一脉相承。陆曙近年受顾植山教授启发，将《汤液经法》《辅行诀》中方结合临床使用，疗效确切。譬如，2020庚子岁，金运太过，少阴君火司天、阳明燥金在泉，针对金运太过，肝木受戕，临床见木虚乏力者多，选用《汤液经法》《辅行诀》之大、小补肝汤（小补肝汤桂枝、干姜、五味子、薯蓣；大补肝汤：桂枝、干姜、五味子、薯蓣、旋覆花、牡丹皮）。2021辛丑岁，岁水不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，以《汤液经法》大、小补肾汤加减（小补肾汤：地黄、竹叶、泽泻、甘草；大补肾汤：地黄、竹叶、泽泻、桂枝、干姜、北五味、甘草）

 
3.参合运气裁合经方

   清·吕震名《伤寒寻源》谓“司天运气，仲景不言，非忽也。”，张仲景开运用五运六气之典范，后世医家多有发挥，如龙砂医家许叔微在《伤寒九十论》中有根据司天在泉运用经方之效案，给我们提供了思路。陆曙根据运气理论，在土运太过时，可合入甘草干姜茯苓白术汤；水运太过时可合入真武汤、四逆汤；金运不及时可合入百合固金汤；水运不及时可合入附子理中丸等。此外，亦可根据六气司天方药加减，化成经方。《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治第九》曰：“胸痹，胸中气塞，短气，茯苓杏仁甘草汤主之，橘枳姜汤亦主之。”司天方正阳汤加减提示，二之气加车前子、茯苓，三之气加麻仁、杏仁。陆曙在2020庚子岁，二之气、三之气时段治疗胸痹心痛等心血管疾病，通过加入运气靶药茯苓、杏仁，巧妙化合茯苓杏仁甘草汤，实现运气用药与经方完美融合。

 
4.结合欲解时判六经

  《伤寒论》中的辨证是多维度的，是“病脉证并治”，即辨病、辨脉、辨证相结合。辨“病”就是辨三阴三阳，张仲景辨三阴三阳的一个重要特色是辨 “欲解时”，六经病“欲解时”是依据《黄帝内经》“开阖枢”理论对三阴三阳的时空定位来的，“欲解时”充分体现了，辨证的时空动态，时间上是某某时，空间上归属开阖枢三阴三阳。《伤寒论》第9条、193条、272条、275条、291条、328条，分别载有六经病“欲解时”条文，具有重要临床价值，参照“欲解时”判定证候的六经归属，并据此遣方用药，执简驭繁。