1.血气奉生，和顺为要

  《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。”《景岳全书·血证》又说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，唯斯而已。”《灵枢·本藏篇》曰:“人之血气精神者, 所以奉生而周于性命者也。”《血证论·阴阳水火气血论》说：“运血者，即是气。”气为血之帅,血为气之母，气能生血、行血、摄血,气行则血行,气滞则血瘀。《灵枢·平人绝谷》云“血脉和利，精神乃居”，明·方隅《医林绳墨》说：“夫人身之血气也，精神之所依附者，并行而不悖，循环而无端，以成生生不息之运用……故血乱而神即失常也。”气血调和，又涉及“心主血脉”与“心主神明”功能的正常发挥。有鉴于此，陆曙十分注重从气血论治心系疾病，认为舒张性心衰由心肺所主，然气血与之关系密切,正气不足，血行瘀滞，标实于血，本虚于气为其基本病机[15]。治疗上予补益心气，扶助正气为基本原则，补气、温通选用补中益气汤、补阳还五汤加减。《灵枢·经脉》曰：“脉道以通，血气乃行”,予血府逐瘀汤、当归芍药散, 或降防保心胶囊，化瘀通滞, 调畅血脉；气虚及阳者，予薤白、肉桂、桂枝温阳通脉；兼有气滞者，予苍术配香附，一升一降，疏肝理气通滞，助气机升降复常；夹阴虚者，予生脉散加味石斛、玉竹等[15]。

 
2.调畅心脉，勿忘脾胃

  陆曙认为脾胃为后天之本，为气血生化之源，从气血论治心系疾病，当兼顾脾胃之治。《灵枢·决气》曰：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，《素问?经脉别论》说：“饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”，《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身。”中焦脾胃运化正常，气血才能生化有源，气血才能调和。于心系疾病论，病理上《素问?五脏生成论》曰：“有积气在中，时害于食，名曰心痹”，治疗上《灵枢?杂病篇》云：“心痛，腹胀，啬啬然，大便不利，取足太阴。”
陆曙认为根据《内经》理论，心与胃在经络与生理上有关联，《素问·平人气象论》曰:“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣， 脉宗气也。”脉以胃气为本，《灵枢?邪客》云：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。”此外，按照脏腑别通与开阖枢气化关系，胃属足阳明，二阳“阖”，心包属手厥阴，一阴“阖”，亦属“二阳一阴”“双阖”病，所以心与胃的关系密切，现代医学认为胃部疾病可反射性引起心血管系统的功能紊乱，称为“胃心综合征”。

 
《灵枢?营卫生会》云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”“胃寒则血薄”，血薄则阳微而卫外之力衰，即《内经》论胸痹之“阳微阴弦”； “胃热则血浊”，血浊则脉道壅塞，血运不畅，痰浊内蕴，成瘀化积，即《灵枢?百病始生》“凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。”

 
《备急千金方》载：“心劳病者，补脾以益之，脾王则感于心矣。”李东垣《脾胃论》说：“夫饮食入胃，阳气上行，津液与气，入心，贯于肺……今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚，则火邪乘之而生大热，当先于心分补脾之源。”《内经》论脾胃一般合而论之，如素问?灵兰秘典》曰：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉。”，《素问?太阴阳明论》曰：“四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。”，所以，陆曙在心系疾病诊疗中强调要勿忘脾胃、脾胃兼顾。